Hikmet, görüşte ve sözde isabettir. Lokman (as), hikmet sahibi, bilge bir kişidir. Hikmet sahibi Lokman Hekim’in tıpla uğraşan bir hekim olduğu da söylenmiştir. Lokman (as), insanların her tür hastalıklarını dert edinmiş ve şifasını bulmaya çalışmıştır. Sadece tıp alanında değil, geniş bilgi, görgü ve tecrübesiyle din, hukuk, ahlak ve sosyal alanda isabetli sözler yani hikmetli sözler söylemiştir. Toplum ve bireyin her türden hastalıklarını kendine dert edinen kişi, elbette çözümler bulacaktır.

Kur’an-ı Kerim tefsiri ile ilgili bugüne kadar birçok çalışma yapılmıştır. Bu çalışma da bunlardan biridir ve sadece Lokman Suresi tefsirini içermektedir.

Tefsir kaynaklarının eski-yeni, rivayet-dirayet tefsirlerinin mümkün mertebe hepsinden yararlanılmıştır. Böylece ayetlerin görünen ve derinlemesine anlamlarına elden geldiğince daha çok nüfuz edilmesi amaçlanmıştır. O ayetle alakalı dünden bugüne İslam Ümmetinin rağbet etiği açıklamalardan herhangi birinin dışarıda bırakılmamasına gayret edilmiştir.

Kıssaların ve konuların başlangıç ayetlerinde konuya ilişkin genel açıklamalar yapılmıştır. Fakat daha sonra her bir ayet kendi içerisinde açıklanmaya çalışılmıştır.

         Zikir, bilmek,  hatırlamak,  dile getirmek ve gereğini yapmaktır. Öncelikle bir şeyi bileceksin, onu hatırlayacaksın, hatırladığını zihin, duygu veya sözel olarak dile getireceksin ve gereğini yapacaksın. Vahiy Allah’ı ve isteklerini dile getirdiği, bildirdiği ve hatırlattığı için aynı zamanda zikir olarak isimlendirilmiştir. Allah’ın vahyine zikrullah da denilmektedir. Kur’an Allah’ı ve isteklerini bildirdiği için aynı zamanda zikrullahtır. Bir şeyin genel ismi parçasına da isim olarak verilebilmektedir.

  Allah’ı zikir etmek Allah’ın üstün özelliklerini dile getirmek, Allah’ı hatırlamak ve Allah’a itaat etmektir. Bilmek, hatırlamak, itaat etmek ve dile getirmek birliktedir. Kur’an okumak, namaz kılmak, Allah’ı hatırlayarak kötü amellerden uzaklaşmak, Allah’ın üstün özelliklerini ifade eden sözleri söylemek, Allah’a dua etmek Allah’ı zikir etmenin içinde yapılabilecek işlerdendir.

Evet, hedeflerimiz hayat yolunda mutluluğumuzu etkileyen en önemli faktörlerdir. Mutlu olabileceğimizi düşündüğümüz bir hayatımız olsun istiyorsak, bunu hayal kurarak değil, hedef edinerek başarabiliriz. Ancak bu o kadar da kolay değildir.

Bu yolda, mücadele etmek gerekir. İnanç, azim, gayret ve çaba gerekir. Çünkü başarı, planlı/verimli çalışmanın ve kendine güvenmenin ürünüdür. Sevdiği şeylerden bir süre ferâgat etmeyi gerektirir. Heyecanını yitirmeden; aşkla, sabır ve dua ile engelleri aşmayı gerektirir…

Bu kitap, “hedefleri olanlar” için yazıldı.

“Ben ders çalışamıyorum” diyenler için…

“İçimden ders çalışmak gelmiyor” diyenler için…

“Dersin başına oturunca canım sıkılıyor” diyenler için…

“Çocuğuma ders çalıştıramıyorum” diyenler için…

Bu kitap, yüksek dozda “motivasyon” içermektedir.

Bu kitap, neden ders çalışmanız gerektiği hususunda sizi

ikna edecektir.

Bu kitap, etkili ve verimli çalışma yöntemlerinden bahsetmektedir.

   Kur’an, yirmi üç yıllık bir hayatta indirilmiştir; lakin kıyamete kadar devam edecek bir hayatın da adıdır. Hayat, Kur’an’la okunması gerekmektedir. Yani hayatta insana ısı-ışık saçan güneş, sekinet-dinlenme zamanı olan gece, insanı farklı dünyalara sevk eden yıldızlar, dağ, ova, rüzgâr, deniz gibi mevcudatın hepsi Kur’an’la anlam kazanmalıdır. Bazen tarihe bazen ahirete Kur’an’la yolculuk yapmak gerekmektedir ki yaşanılan hayatın ne olduğu anlaşılabilsin.

İşte bu amaçla biz bu kitapta Mülk’ten Cin’e yolculuğa çıkıyoruz. Bazen kevniyata Mülk gözlüğüyle bakacağız bazen Kalem’le, Nuh’la ve Cin’le tarihe yolculuk yapacağız. Hedef, ahirette “keşke işitip akletseydik” dememek için bu dünyada ve şimdide Allah’ın vahyini işitip akletmektir. Rabbim, razı olduğu yolda yürümeyi ve o yoldan hiç sapmamayı nasip etsin inşallah (Amin)

Kanuni Sultan Süleyman ve Şeyhülislam Zembilli Ali Efendi arasında, Topkapı Sarayında ağaçları karıncalar istila edince, ağaç köklerine kireç tatbik edilerek karıncaların itlaf edilmesinin uygun olup olmadığını Kanuni bir şiirle sormuştu:

Ağacı eğer sarmış olsa karınca

Zarar var mı karıncayı kırınca

Zenbilli’nin cevabı şöyle

Yarın Hakk’ın divanına varınca

 Süleyman’dan hakkını alır karınca

İğneyi kendimize batırmanın zamanı geldi. Zihinlerimizde devrim yapmanın, yanlışları savsaklamamanın ve hakkı adalete teslim etmenin zamanıdır. Bir devri açıp bir devri kapatmanın tam zamanıdır şimdi… Gönüllerdeki sessiz çağıltıların, güneşi  balçıkla sıvamayı bırakıp, güneşi kandillerle gizlemeye çalışanların foyasını ortaya dökmenin zamanıdır şimdi… Zamanı zamanla temizlemenin mekanındayız şimdi… Bu kitapla ak gösterilenlerin kara, karaların aslında ak olduğuna şahit olacaksınız… hangi tarafta olursanız olun, ezberlerinizi bozmaya hazır olun…

Çünkü;

“NİCE ÇAĞLAYANLAR AKAR, HZ.ALLAH ONLARI BİR DAMLADA SAKLAR, NİCE ZAMANLAR VARDIR, O(CC), ‘AN’DA ÇAĞLAR YAKAR…”

MÜSLÜMAN, TOPLUM VE CEHD

Müslüman fert ve toplum akıllı, özgür ve imkanlara sahip olmanın sorumluluğunu almalıdır. Bu gücü ve sorumluluğu başkasına devredemez. Aklını ve imani tercihlerini başkasına devredip sorumluluktan kurtulamaz. Kur’an’ı bütüncül olarak okuduğumuzda Müslüman fert ve toplumdan istenen birçok davranışların olduğunu görürüz. Müslüman fert Allah’ı, Kur’an’ı, Rasulullah’ı ve Ahireti kabul edecektir. Kur’an’da ferde ve topluma görev yükleme özelliği birliktedir. 

Ferde yüklenen görevi ferd kendi şartları içinde yerine getirecektir. Fert görevin kendisine ait olduğunu ve görevin sınırlarını bilir. Örneğin namaz kılmak ferde yüklenen bir görevdir. Ne zaman, ne kadar namaz kılacağını ve bu görevi bir başkası yapınca ondan düşmeyeceğini bilir. Topluma yüklenen görevlerde kişi kendisine farzı ayn payı düşmese bile daha fazlasını yaparak fazilet ve hayırda daha fazlasını kazanma imkanı elde etmektedir. Allah yolunda cehd edenlere daha fazlasını vereceğini bildirmektedir.

Özgür özün gür olmasıdır. Öz kişiye ait, kişiye özel, kişinin içinde olandır, kişinin kendisidir. Kişinin aklının, bilgisinin, isteklerinin ve değerlerinin tamamıdır.

 Hak kelimesinin ayrılan pay anlamında hak oluşu birilerine görev veya imkan olarak ayrılan, verilen payın olmasını ve bunun gerçek, kesin olduğunu anlatır. Bu yönüyle de İslam bir haktır.

Adil olmak hak ediş, emek ve anlaşmalardan doğan hakların gereğini yapmaktır. Vahyin yapılmasını istediği bir ölçü adaletin ölçüsüdür. Bir çocuk doğmuş olmakla bakılmayı hak etmiştir.

Denge birbirine zıt durumların kurulu düzeni bozmadan bir arada bulunabilmesini anlatmaktadır. İslama’a bağlılıkta denge gereklidir. Toplumsal düzenin iyi olmasında denge olmalıdır. Denge eşitlik değil, imkanlara göre istenen amacı gerçekleştirecek adaletli bir ortamdır ve uygulamadır. Kişilerin yaratılıştan gelen haklarının korunması dengenin birinci gerekçesidir.

Akıl, beden ve ruh sağlığımızı kaybetmemizde başlıca etkenlerden olan huzursuzluk; dünyamızı da ahiretimizi de sinsice yok edebilen fakat doğru inanç, doğru düşünce ve doğru yaşantı ile mutlaka aşılabilen bir afettir.

Huzursuz yaşayarak hastalıklar, acılar ve korkular içinde ömrümüzü tüketmek, üstüne bir de ebedi ahiret hayatımızı kaybetmek yerine; sağlıklı, mutlu ve güven dolu bir hayatı ve bu hayatın meyvesi olan ebedi ahiret saadetini kazandıran Huzur’a giden adımlar net bir şekilde okurlarımıza reçete edilmiştir.

Şakayı ciddiyetsizlik ve hafiflik olarak telakki eden kimselerin aklına: “Peygamberimiz’de şaka yapar mı hiç?!” gibi bir sorunun gelmesi yersiz değildir. Ancak kişinin böyle bir soru sormak yerine:

         Rasulullah (s.a.v) niçin ve nasıl şaka yapardı? Şakalarının arkasında yatan gerçek ne idi? diye sorması daha yerinde bir davranış olacaktır.

Şakalaşmanın fıkhi hükmü etrafındaki tartışmalar bir kenara, ölçülü ve yerinde olan şakayı Rasulullah (s.a.v)’de tasvip etmiştir. Müslümanların biricik örneği Hz.Muhammed Mustafa (s.a.v) zaman zaman şakalaşır, ancak; ‘Ben sadece doğruyu konuşurum, haktan başka bir şey söylemem.’ buyururdu.