Ülkemizde, 4+4+4 yeni eğitim sistemi kapsamında, ortaokullarda seçmeli, İmam-Hatip Ortaokullarında meslekî dersler arasında “Hz. Muhammed’in^(s.a) Hayatı” dersi de yer aldı. Biz de kitabımızı hazırlarken bu dersin müfredatını dikkate aldık. 5-8 sınıf tüm siyer konularını, bir bütün halinde, öz bir şekilde sunmaya çalıştık.

 Bu kitapta Sevgili Peygamberimizin hayat hikâyesinin yanında, ahlâkını, günlük yaşamını, akrabalarına ve komşularına karşı tutumunu, inanç ve ibadetleri ile değişik toplum kesimleriyle ilişkisini öğreneceksiniz.

 Gerek Milli Eğitim Bakanlığı bünyesindeki Ortaokullar ve İmam-Hatip Ortaokullarındaki bu dersi okutan öğretmenlerimiz, gerekse Diyanet’e bağlı Kur’ân Kurslarında, Yaz Kurslarında bu dersi öğreten Kur’ân Kursu öğreticilerimiz ve öğrenim gören öğrencilerimiz, Peygamberimiz Muhammed aleyhisselâmı tanıma, tanıtma, anlama, anlatma çalışması yapan kardeşlerimiz bu kitaptan faydalanabilirler.

 Ayrıca STK’lar (Sivil Toplum Kuruluşları), değerler eğitimi veren kurslar, okullar, okul dernekleri yapacakları okul içi/dışı, il/ilçe geneli “Siyer-i Nebi Bilgi Yarışmalarında -Ortaokul düzeyinde- Kaynak Kitap” olarak kullanabilirler.

 Her şey, Peygamberimiz Muhammed aleyhisselâmı daha iyi öğrenmek, anlamak, yaşamak için…

 Unutmayalım ki; okuyan tanır; tanıyan sever; seven model/örnek alır. Böylece,  Muhammed aleyhisselâmın hayatını hayatına taşır…

Özgür özün gür olmasıdır. Öz kişiye ait, kişiye özel, kişinin içinde olandır, kişinin kendisidir. Kişinin aklının, bilgisinin, isteklerinin ve değerlerinin tamamıdır.

 Hak kelimesinin ayrılan pay anlamında hak oluşu birilerine görev veya imkan olarak ayrılan, verilen payın olmasını ve bunun gerçek, kesin olduğunu anlatır. Bu yönüyle de İslam bir haktır.

Adil olmak hak ediş, emek ve anlaşmalardan doğan hakların gereğini yapmaktır. Vahyin yapılmasını istediği bir ölçü adaletin ölçüsüdür. Bir çocuk doğmuş olmakla bakılmayı hak etmiştir.

Denge birbirine zıt durumların kurulu düzeni bozmadan bir arada bulunabilmesini anlatmaktadır. İslama’a bağlılıkta denge gereklidir. Toplumsal düzenin iyi olmasında denge olmalıdır. Denge eşitlik değil, imkanlara göre istenen amacı gerçekleştirecek adaletli bir ortamdır ve uygulamadır. Kişilerin yaratılıştan gelen haklarının korunması dengenin birinci gerekçesidir.

Kur’an-ı Kerim, okunmak, anlaşılmak ve hayata yön vermek üzere gönderilmiştir. İnanan bir insanın Kur’an’a yönelik görevleri, onu namazlarda okuyacak kadarıyla ezberlemek, Kur’an hafızları yetiştirmek ve belli günlerde onu okumakla sınırlı değildir. Kur'an'ın ifadesiyle, namazlarımız bizi her türlü kötülükten alıkoymalıdır. Bu da en azından namazda okuduğumuz âyet ve sûreleri anlama ve hayata uyarlama çabasıyla mümkün olabilir.

Bu küçük çalışmanın amacı, apaçık bir Arap diliyle indirilen Kur’an'ın anlam zenginliğini ortaya koyarak onun anlaşılmasına katkı sağlamaktır. Bunun için de Kur'an'ın son cüzünde bulunan en-Nebe'-el-Leyl arası on beş sûre belli bir düzeyde ele alınmıştır. Bir diğer hedef de Allah’ın kitabını ve Rasûlullah’ın (a.s.) hadislerini asıl metinlerinden gücü nispetinde anlayabilmek gayesiyle yola çıkan ilim talebesini teşvik etmek, cesaretlendirmektir. Arap Diline dair öğrendiklerini Kur'an âyetleri üzerinde uygulamalı olarak tatbik etmek isteyenlere, yalın bir şekilde sarf ve nahiv bilgilerini hatırlatarak destek olabilmektir. Ayrıca namaz kılan, mukabele ve hatm-i şerifler vasıtasıyla Kur’an-ı Kerimle ilgisi bulunan (bulunması gereken) her Müslüman ferdin, Rabbinin kendisine hitaben indirdiği kelamı anlama bilincine ve çabasına katkı sağlamaktır.

      Kur’an’ı önceleyen bir tarama yapmak istedim. Öncelikle Kur’an’da konuyla ilgili olabilecek ayetleri bir araya getirdim. Önceden konuyla ilgili bir takım kararlar verip o kararları destekleyen ayetleri aramadım. Ayetlerin toplamının ne dediğine bakmayı seçtim. Kitabın konu içeriğini önceden belirleyip ona göre ayetleri seçmek yerine ölüm ve sonrasına yönelik Kur’an’da neler var diye baktım. Sonra ayetlerin içeriklerine göre başlık bölümlenmesi yaptım.

Derlemede temel amacım bilinmeyeni bilinir hale getirmek ve konuyla ilgili bir araştırma kitabı hazırlamak değildir. Derlemeyi olabildiğince ayetlerin tebliğ aracı ve sevap kaynağı olarak kullanmaktır. Doğru bilgilerden oluşan tebliğ ve teşvik amaçlı hazırlanmış bir kitap olsun istedim. Bu nedenle konuyla ilgili alimlerin görüşlerinden oluşan bir bilgi yığını oluşturmak istemedim. Özellikle hadis rivayetlerinde ve konuyla ilgili alimlerin ve düşünenlerin görüşleri hakkında geniş bilgi aktarımında bulunmadım. Konuyla bağlantılı olabilecek ayetleri bolca aldım. Ayetlerde birden fazla başlığı ilgilendiren konular olabilmektedir ama ayetleri farklı başlıkların altına tekrar tekrar yazmadım. Alınan ayetlerin Kur’an’daki anlam bütünlüğünü korumak ve o ayetlerde verilen bilgi, tebliğ ve teşviki okuyucuya ulaştırmak için ayetleri bir bütün olarak aldım, ayetlerin kendi görüşümü desteklediğini düşündüğüm kısmını kesip almadım. Okuyucu konuyla ilgili daha fazla ayetle karşılaşsın ve düşünsün beklentisine girdim. Konuyla ilgili olabilecek birçok ayeti bir arada görsün istedim. Bu amaçla sadece konuyla bağlantılı ayetleri almak yerine o ayetlerdeki konuyla bağlantılı önceki ve sonraki ayetleri de aldım.

               Aklım iman kapısına kadar gelir, iman ettiğim için akıl ikna delillerini yeterli ve doğru bulur. İman etmezsem akıl tüm ikna delillerine rağmen geri döner ve onların iman etmek için yetersiz olduğunu iddia etmeye başlar. Beni yaratanın Allah olduğunu akılla bilebilirim ama niçin yarattığını sadece akılla çıkarmam mümkün olmamaktadır. Kendime göre hayata ve hayatıma bir takım hedefler belirlesem bile  onların Allah'ın isteği olduğunu ispat edemem. Bu durumda vahye ihtiyacım olmaktadır.

       Kâbe merkezli olmak üzere Müslümanların yaşadığı dünya bölgesi Orta Dünya’dır. Dünyada Allah tarafından yaptırılan ilk mescid olan Kâbe bu bölgenin merkezidir. Dünyaya insanlar, ırklar, medeniyetler, yazı ve vahiy dinleri Orta Dünya’dan yayılmıştır. İslam’la ilk defa Orta Dünya insanları muhatap olmuştur ve muhatap olmaya devam etmektedir.

         İslam’ı anlayacak ve uygulayacak olan insan aklıdır. İnsan aklı kalıtımın ve kazanımların ortak ürünüdür. İnsanın kazanımları çevresinden öğrendikleriyle oluşur. İnsan hevasının etkisindedir. Hevasının istekleri ve aklının doğru tercihleri arasındaki çekişme insanın yaratılışında gelmektedir. Aklının takvası Allah’a itaat ve salih amel yapma emanetini korumaya yönelikken hevası dünyanın rahatını, malını ve makamlarını elde etmek için adaletten uzaklaşıp haksızlık yapmaya eğilimlidir. İnsan doğruyu anlasa, kabul etse ve yaşamına katsa bile hevasının etkisine girmesi tekrarlanacaktır.

        Bu nedenle insanın İslam’ı bilmesi, anlaması ve yaşamına katma yapmak çabası tekrar edip duracaktır.

Kanuni Sultan Süleyman ve Şeyhülislam Zembilli Ali Efendi arasında, Topkapı Sarayında ağaçları karıncalar istila edince, ağaç köklerine kireç tatbik edilerek karıncaların itlaf edilmesinin uygun olup olmadığını Kanuni bir şiirle sormuştu:

Ağacı eğer sarmış olsa karınca

Zarar var mı karıncayı kırınca

Zenbilli’nin cevabı şöyle

Yarın Hakk’ın divanına varınca

 Süleyman’dan hakkını alır karınca

İnsan yeryüzünü yönetmesi yanında ibadet etmesi için yaratılmıştır. Bu yetki ve görev yanında onun o birçok sıkıntı karşısında kendisini güçsüz hissetmesi ve bu sıkıntılarını aşabilmek için Allah’a sığınma ihtiyacı hissetmesi de fıtratına yerleştirilmiştir. Bu sebeple yaratılışında saklı olan ibadet ve dua şekilleri insanlık tarih boyunca var olagelmiştir. İlahî dinlerde namaz ibadeti, kulun Allah’a şükrünü eda ve isteklerini sunduğu bir dua biçimidir. Hz. Peygamber’in hayatında namazın tedricî süreci dikkate alınmadan rivayetler tasnif edilmiştir. Bu durum Hz. Peygamber’in hayatında rivayetlerin hangi süreci ifade ettiğinin bilinmesini engellemiş, buna bağlı olarak şârihlerin aynı rivayeti tarihi yanılgıları sebebiyle farklı yorumlamalarına ve hükmünde ihtilaf etmelerine sebep olmuştur. Namazın tedricî sürecini ifade eden rivayetlerin sıhhatinin tespiti kadar aynı muhtevalı ayetleri, nüzul tarihi ve siyer kaynaklarının verdiği bilgilerle değerlendirmek gerekir. Bu yöntem Kur’an’ın tedricen değişen ve genişleyen muhtevası esnasında hadisleri bununla eş zamanlı okumak ve Hz. Peygamber’in sîretinde rivayetleri nereye oturtacağımız konusunda bize büyük oranda yardımcı olacaktır. Mekke çevresinde yaşayan ilahî dinlerde ve Mekkelilerin namaz uygulamaları yanında İslâm’da namazın menşeine dair görüşlere mukayeseli incelenmiştir. Mekke döneminde namazın ilk teşrî, özellikle vakit ve rekât değişikliklerinde namazın elliden beşe indirilişi meselesi ele alınmıştır. İkinci bölümde Medine döneminde namazın rekât ve keyfiyet açısından tedricen değişimi kronolojik olarak rivayetlerin tasnif ve değerlendirmesi yapılmıştır. 

Muhammed Fuad Abdülbaki'nin hazırladığı bu eser Sahihi Buhari ve Sahihi Müslim'in üzerinde ittifak ettiği 1986 hadisi şerifi ihtiva etmektedir. Abdullah Feyzi Kocaer türkçeye çevirmiş ve notlar ilave etmiştir.

Muhammed Fuad Abdülbaki'nin hazırladığı bu eser Sahihi Buhari ve Sahihi Müslim'in üzerinde ittifak ettiği 1986 hadisi şerifi ihtiva etmektedir. Abdullah Feyzi Kocaer türkçeye çevirmiş ve notlar ilave etmiştir.