Halkın İslam’ı bilmesi, anlaması ve yaşaması (HİBAY) için herkes kendi imkanlarına göre cehd edecektir. Bu nedenle cehd edenlerin mutlaka alim olması gerekmemektedir. Ancak muhterem halkın ihsanı teşviki (MUHİT) ilmin muhitine dayanmalıdır. İlimde uzman olunmasa bile ilmin çevresinden beslenmek gereklidir. İlmin muhitinde önemli konulardan biri Sünnet’i bilmek ve Sünnet’in kaynağı olan hadis rivayetlerinden faydalanmaktır. Bu çalışma Hadis ilminde uzman olmayan bir müslümanın ilmin muhitinde, hadis rivayeti ve Sünnet arasındaki ilişkiler konusunda bilgilenmesine yardımcı olmak için hazırlanmıştır. Hadis usulü konularında da giriş düzeyinde bilgi vermekle birlikte hadis usulü kitabı değildir. Çünkü hadis usulü kitabı bilimsel uzmanlık isteyen bir çalışmadır. Bu kitabın kapsamı uzman düzeyinde bilgiler vermek değildir. Sünnet ve hadis rivayeti (HR) konularında genel bilgilendirmeyi amaçlamaktadır.

Uzman olmayan birinin HR lerle ne işi olabilir diye düşünmemeliyiz. İnsanlar bir şekilde HR leri okumakta ve işitmektedirler. HR ler sadece fıkıhla ilgili HR ler değildir. HR lerin kapsamında doğru anlayış ve ahlaki eğitilmeye teşvik yönleri olan HR ler de vardır. Ancak HR lerin doğruluk düzeyi ve nasıl amele dönüştürüleceği konularında genel bilgi olmazsa bir takım yanlış anlama ve hedeflenmelere gidilebilmektedir.  HR lerle Sünnet’i aynı gören bazıları, HR ler üzerinden Sünnet’e saldırılar yapabilmektedir. İlmin muhitine gelen bir Müslüman, Sünnet’in kapsamı, Kur’an’la bağlantısı, HR lerin güvenirliliği, HR ve Sünnet ilişkisi konularında genel bilgilenmeye sahip olmalıdır.

Rasulullah: “Kim iyi bir yol açarsa o kimseye açtığı yolun sevabı ve kıyamete kadar o yoldan gidenlerin ecri verilir. Kim de kötü bir yol açarsa hem açtığı yolun vebali, hem de kıyamete kadar yoldan gidenlerin vebali yüklenir” (Müslim, ilim 16).

Hadislerin dindeki yeri ile ilgili olarak bazı düşünce farklılıkları olmuştur. Daha Hz. Peygamber (s.a.v.)'in sağlığında cereyan eden bazı... Daha fazla

      One of the first to emigrate from Mecca to Abyssinia, the Prophet's uncle Jafar bin Abu Talib (ra) introduced Islam to Negus, the king of a Christian country, with Surah Maryam. We would like to convey the message of Islam to the English-speaking Christian societies of today's world with the Tafsir (commentary) of Surah Maryam. Effort is from us, success is from Allah alone. 

                              Mehmet AKAR 

       Rabbimizin indirdiği son mesaj Kur’ân-ı Kerîm’i bize anlatan Kur’ân’ın mesajlarını sure sure öz ve özet veren pek çok çalışma yapıldı.  Bu alanda yeni bir çalışma olan bu kitap, tüm sureleri ana hatlarıyla tanıtma gayesine bir katkı amacıyla hazırlandı.  

Her yaşta insanımızın Kur’ân’ı tanımasında; MEB bünyesindeki okullarda, İHO ve AİHL’lerde ezber surelerin, aşırların meal ve mesajlarının anlaşılmasında; Kur’ân eğitimi verilen kurslarda, STK’larda, Kur’ân’ın mesajlarının öğrenilmesinde mütevazı bir katkı sağlamayı amaçlamaktadır.

 Aynı zamanda DİYÂNET İşleri Başkanlığı tarafından ilk olarak görevlendirilecek İmam-Hatip, Müezzin-Kayyûm, Kur’ân Kursu Öğreticisi alımları için yapılan DHBT/Din Hizmetleri Alan Bilgisi Testi Sınavı ve Kurum içi personele yönelik yapılan MBSTS/Mesleki Bilgi Seviye Tespit Sınavlarına hazırlanan adaylara da sınava hazırlıkta fayda sağlayacağı düşünülmektedir. Ayrıca kitabın arka bölümünde ÖSYM ve DİYANET’in soru tarzlarına uygun, örnek, özgün sorular yer almaktadır.

Takdir ve tedbir etkileşimine yönelik anlayışımız kendimizi yönetmekte etkilidir. Kendimizi yönetmenin temel amacı dünya ve ahirette en fazla iyiyi kazanmak, en az zarar etmek üzere aklımızı, duygumuzu, zamanımızı, emeğimizi ve mülkümüzü (ADZEM) yönetmektir. Takdir ve tedbir etkileşimine yönelik anlayışımız tembelliğe, verimsizliğe kaynaklık etmemelidir. Takdir ve tedbir etkileşimine yönelik anlayışımızın gerçekliğe uygun olması ve kendimizi yönetmemize faydalı olması önemlidir. İnsanların bazıları bu konudaki anlayışları kendi kötülüklerine bahane etmekte, insanlara baskı yapmak ve kendi istedikleri yönde ikna etmekte kullanmaktadırlar. Dünya ve ahirette iyiliğimizi artıracak yönde bir anlayışımız olmazsa yanlış ve kötü yönlendirmelerin etkisinde kalırız. Tam özgür olduğumuzu iddia edebilir ve yaşadıklarımız nedeniyle yoğun suçlanmalar ve duygusal çöküntüler yaşayabiliriz. Hiç özgür olmadığımızı iddia ederek sorumluluğumuzu başkasına, Allah’a atar ve kendi yaptıklarımızdan ibret almaz, doğru hedeflenmeler yapmayabiliriz. Takdir ve tedbir etkileşimi konusunda anlayışımız dünya ve ahiret açısından kendimizi iyi yönetmemize, iyiliğimizi artırmamıza yardımcı olmalıdır. Asıl olan yaratılış amacımız olan Allah’a abdlık yapmak ve hasen ameller yaparak dünya ve ahiret faydamızı artırmaktır. Bu iki temel hedefteki verimliliğimizi azaltan anlayışları terk edebilmeliyiz. Bunun için kimlerin ne dediğinden ziyade bizim nasıl bir anlayışa, kültüre sahip olduğumuz önemlidir. Bu kitaptaki bilgi ve yorumlamaları kendimizi yönetmemize katkısı açısından ele almalı ve dünya, ahiret verimliliğimizi azaltacak anlayışlardan uzak durmalıyız. Bu kitabı bir takım kelami ve düşünsel tartışmalardan ziyade kendi hayatımızı yönetmeye katkısı açısından okumamız kitabın temel amacıdır.

 

Yabancı dil eğitim ve öğretiminde çoğunlukla temel dört dil becerisinin edindirilmesine yönelik müfredat programları uygulanmaktadır. Arapça öğretiminde de benzer yaklaşımlar giderek kabul görmeye ve dil becerilerine göre tasnif edilmiş müfredat programları geliştirilmeye başlanmıştır. Bu becerilerden biri de yazılı anlatım becerisidir. Yazılı anlatım dersleri; duygu, düşünce ve talepleri yazılı olarak ifade etme becerisini geliştirmeyi hedefler.

Yazılı anlatım becerisi belirli bir kelime ve kalıp bilgisi gerektirmesi yönüyle planlanması zor bir beceridir. Son zamanlarda Arapça yazılı anlatım becerisini kazandırmaya yönelik kitap sayısında bir artış göze çarpmaktadır. Bununla birlikte, hazırlanan kitapların büyük bir kısmı inşa becerisini geliştirmeye yönelik konularla donatılmış ve imla bilgisinden yoksun bırakılmıştır. Elinizdeki kitap bu nedenle imla bilgisini de ihtiva eden bir içerikle hazırlanmıştır. Arapçayı yeni öğrenenlere veya yazılı anlatım becerisinde kendini eksik hissedenlere yönelik hazırlanan Temel Arapça Yazılı Anlatım, orta düzey imla becerisi ve temel düzey inşa becerisi edindirmeyi amaçlamaktadır. Temel düzey konularla sınırlı tutulmaya çalışılan kitabın eksikleri muhakkak vardır. İstenilen hedefe yaklaşmak en büyük temennimdir.

       Kurân-ı Kerîm’i anlama konusunda sayısız eserlerin telifinin yanında hiç şüphesiz, hadisi anlamak için de şerhler ve usûl-i hadis hakkında müstakil eserler telif edilmiştir.

        Hind yarım adasının önemli âlimlerinden birisi olan Leknevî de üzerinde çalışmalar yapılması gereken birisidir. Kısacık hayatında değerli birçok telifatı kendisinden sonra gelecek nesillere aktarmasını bilmiştir.

        Tercümesini yapmış olduğumuz bu çalışmada Leknevî, hadis konusunun en çetrefilli konularına dair telif etmiş olduğu el-Ecvibetu’l-Fâdıla Li’l-Es’ileti’l-Aşareti’l-Kâmile isimli eserinde, kendisine sorulan 10 soruya cevap vererek, hadis problemlerine çözümler sunmaktadır.

        Biz de Abdulfettah Ebû Gudde’nin tahkik etmiş olduğu çok önemli olan bu çalışmayı tercüme ederek, Türk okurlara sunmayı hedefledik. Ebû Gudde, esere bir giriş yazdıktan sonra, müellifin hayatına ve eserlerine dair oldukça yeterli bilgi vermiştir.

        Her ne kadar kitabın içeriği ilmî bir hüviyet taşısa da hadisle ilgilenenlere yararlı olacağını ümit etmekteyiz. Ülkemizde akademik çevrelerin dışında pek fazla tanınmayan Leknevî’nin bu çalışması özellikle İlahiyat alanında önemli bir açığı kapatacağını ummaktayız.

        Görüleceği gibi Leknevî, çalışmasında önce kendisine sorulan soruyu okuyucunun kavrayabileceği şekilde sunduktan sonra ilgili sorunun cevabına geçmektedir.

        Ebû Gudde, eserin başında Leknevî’nin eserdeki metodu ve kendisinin eser üzerindeki çalışması hakkında bilgi verdikten sonra, müellifin hayatına dair de doyurucu bilgiler vermiştir. Bu bilgilerden sonra Leknevî’nin kısa bir önsözü yer almaktadır.

 

        Biz de eserin girişinden önce son devrin önde gelen hadisçilerinden Abdulfettah Ebû Gudde hakkında kısa da olsa bilgi vererek okuyucuyu bilgilendirmeye çalıştık. Zira Abdulfettah Ebû Gudde, neredeyse eserin orjinalinden fazla açıklamalarda bulunmuş ve okuyucuya doyurucu ek bilgiler sunmuştur. 

               

 

İğneyi kendimize batırmanın zamanı geldi. Zihinlerimizde devrim yapmanın, yanlışları savsaklamamanın ve hakkı adalete teslim etmenin zamanıdır. Bir devri açıp bir devri kapatmanın tam zamanıdır şimdi… Gönüllerdeki sessiz çağıltıların, güneşi  balçıkla sıvamayı bırakıp, güneşi kandillerle gizlemeye çalışanların foyasını ortaya dökmenin zamanıdır şimdi… Zamanı zamanla temizlemenin mekanındayız şimdi… Bu kitapla ak gösterilenlerin kara, karaların aslında ak olduğuna şahit olacaksınız… hangi tarafta olursanız olun, ezberlerinizi bozmaya hazır olun…

Çünkü;

“NİCE ÇAĞLAYANLAR AKAR, HZ.ALLAH ONLARI BİR DAMLADA SAKLAR, NİCE ZAMANLAR VARDIR, O(CC), ‘AN’DA ÇAĞLAR YAKAR…”

 

i'tikâf; mü'minlerin Allah için her şeylerini feda edebilecek bir bilinç kuşanmak maksadı ile, belirli bir süre,... Daha fazla

    Hz. Peygamber (s.a.v) diyor ki :

‘’ Her şeyin bir kalbi (özü) vardır. Kur’an’ın kalbi de Yasin’dir.’’ Tirmizi

 Kalp hayati heyacanın kaynağıdır. Yasin suresi de Kur’an’ın kalbidir. Yasin Suresi’nin temel konuları olan tevhid, risalet , ahiret, haşr ve neşr esasen kalbin eylemleridir. Kalbe bunlar yerleşmelidir. İnancın merkezi olan kalp, Kur’an’ın kalbi olan Yasin suresi ile dirilir.

 Sure temel itikadi ve ahlaki konuları esas alır. Ana tema tevhid, ahiret ve risâlettir. Ölüm ve yeniden diriliş Yasin suresinde tekrar tekrar gündeme gelmektedir. Yeniden diriliş, hesaba çekilmenin tartışılmazlığı ve bunun sonucu olarak insanın ahlaki sorumluluğu ön plandadır.

Rasulullah (sav):

“Ölüleriniz için Yasin-i Şerif’i okuyun.” (Ebu Davud)

“Ölmek üzere olanlarınıza Yasin okuyunuz.” (Ebu Davud) buyurmaktadır.

Sadece ölenlere değil ölümcül dertlere duçar olanlara da okumalıdır. Yasin suresini anlayarak, emir ve yasaklarına uygun hareket eden diriliyor demektir. Sureler okuyanından değişiklikler ister. İnanışları, anlayışları, ortamları, hal ve gidişlerini gözden geçirmeleri beklenir. Yasin Suresini okumak hayatımıza nice güzellikler, sevinçler katar.