Çeşitli, Az ve Yavaş (ÇAY) yiyeceğiz. Hareket edeceğiz, Olumlu zihin ve duygulara sahip olacağız ve Posamızı posalı yiyerek artıracağız (HOP). Su içmemizi düzenleyeceğiz ve Uykumuzu iyi uyuyacağız (SU). ÇAYHOPSU sağlıklı yaşam yönetiminin temel özellikleridir.

Tercih senin:

Genç ölmezsen yaşlanacaksın. Geç yaşlanmak ve yaşlılık hastalıklarını azaltmak senin elinde. Besinle gelen hastalıkları başlatma. Başlayanı durdur. Durmayanı yavaşlat. Kilo alma, zor verirsin. Yanlış verirsen yine alırsın. Sen sana özelsin. Başkası olamazsın. ÇAYHOPSU sağlıklı yaşamda gereksinim, açlık ve hoşlanmayı yönetmektir.

Gereksinimi karşılamalı, açlığa ve hoşlanmaya karşı tedbirli olmalı.

       Rabbimiz, sahabelerden memnuniyetini şöyle ifade eder: “Andolsun ki o ağacın altında sana biat ederlerken Allah, müminlerden razı olmuştur. Kalplerinde olanı bilmiş, onlara güven indirmiş ve onları çok yakın bir fetihle mükâfatlandırmıştır.“

 “İman edip de Allah yolunda hicret ve cihat edenler, (muhacirleri) barındıran ve yardım edenler var ya, işte gerçek müminler onlardır. Onlar için mağfiret ve bol rızık vardır.“

      Peygamber medresesinden çıkmış olan değerli ve fazilet sahibi sahabeler, Allah Rasulü’ne tabi olarak mertebelerin en yücesine nail olmuşlardır. Bundan dolayı müminlere yakışan, sahabe efendilerimizi hayırla anmaktır. Onlara hakaret ve kötü yakıştırmalar  büyük günahlardandır.

       Abdullah b. Mesud şöyle demiştir: “Kim teselli bulmak isterse, Allah Rasulü’nün ashabı ile teselli bulsun. Çünkü onlar; yeryüzünün en temiz kalplileri, en âlimleri, en zahitleri, yolun en güzelinde olanları ve durumu en hayırlı olanlarıdır. Onlar, Allah’ın Rasulü’ne eşlik etmek ve dinine yardım etmek için seçilmiş kimselerdir. Onların faziletlerini kabul edin ve onların yolundan gidin. Kuşkusuz onlar, dosdoğru yol üzere idiler.”

       Ashab, tabiin ve selef-i salihînin hayatlarına göz atan herkes, onların Kur’an’ı öğrenmek için ortaya koydukları gayret ve azim karşısında duygulanır. Onların Kur’an’ı öğrenmek için zorlukların üzerine, yemeğe koşan aç kimseler gibi gidişleri, sahip oldukları tüm değerli şeyleri Allah’ın kitabı için harcamaları, uçsuz bucaksız çöllerin vahalarında yaptıkları yolculuklar ve neticesinde dünyanın en uzak beldelerine Kur’an’ı ulaştırmaları kimin hoşuna gitmez ki?

      Peki, onların sergilemiş olduğu bu gayretleri güçlendiren faktörler nelerdi? Onlardaki bu güçlü azmin sebepleri ne idi?

          Allah’ın ve O’nun elçisi olan peygamberlerin öğretileri bütüncül bir şekilde incelendiğinde, onların mutedil bir anlayış ortaya koydukları görülecektir. Nitekim ilahi öğretinin gizli ya da açık ifadelerinde ibadetlerin az ve devamlı olanına dair bir vurgu vardır. Yine bu öğretilerin merkezinde ilk emir olmasıyla da tebarüz eden “Oku” emri yatılıdır. Okumanın bir ibadet ve şuur kazancı olduğunu bilerek, Allah’ın kaleme, tefekküre verdiği değeri düşünmek gerekmektedir. Esasında tefekkür kişinin elinde olan bir şey değildir.

        Başka bir deyişle bir müddet tefekkür etmek için vakit ayrılması, o ibadetin tefekkür değil ilim olduğunu ortaya koymaktadır. Zira tefekkür kişide ansızın ve çabalamaksızın ortaya çıkan şeydir. Bir âyet, bir hadis işittiğimizde bizi derinlere daldıran; denize, ağaca, kısaca tabiata bakınca yüce zatını hatırladığımız şeyin adıdır tefekkür. İşte elinizdeki bu kitap size az ama devamlı olanı tavsiye eden, okumaya, kaleme, kitaba her şeyden daha fazla değer veren ve sizi tefekküre sevk eden amilleri bir arada barındırması için yazılmıştır.

         Bu kitap “Dostlar” olmakla tavsif ettiği okuyucularını bir dert sahibi yapmak ve dinlemek, dinlenmek isteyenlere bir ses ve sükûnet sunmak istemektedir. “Derdi olmayanın, derdi çoktur” anlayışıyla kaleme alınan bu eser, vatan, millet ve ümmetin dertlerini dostlarıyla paylaşmak ve dostça selamlaşmak istiyor.

   Kur’an, yirmi üç yıllık bir hayatta indirilmiştir; lakin kıyamete kadar devam edecek bir hayatın da adıdır. Hayat, Kur’an’la okunması gerekmektedir. Yani hayatta insana ısı-ışık saçan güneş, sekinet-dinlenme zamanı olan gece, insanı farklı dünyalara sevk eden yıldızlar, dağ, ova, rüzgâr, deniz gibi mevcudatın hepsi Kur’an’la anlam kazanmalıdır. Bazen tarihe bazen ahirete Kur’an’la yolculuk yapmak gerekmektedir ki yaşanılan hayatın ne olduğu anlaşılabilsin.

İşte bu amaçla biz bu kitapta Mülk’ten Cin’e yolculuğa çıkıyoruz. Bazen kevniyata Mülk gözlüğüyle bakacağız bazen Kalem’le, Nuh’la ve Cin’le tarihe yolculuk yapacağız. Hedef, ahirette “keşke işitip akletseydik” dememek için bu dünyada ve şimdide Allah’ın vahyini işitip akletmektir. Rabbim, razı olduğu yolda yürümeyi ve o yoldan hiç sapmamayı nasip etsin inşallah (Amin)

   Kelime meali çalışmaları, Arapça öğrenen pek çok kardeşimize, Kur'an'ı orjinal diliyle daha iyi anlama imkanı sunmuştur. Bu vesileyle gerek Arapça dersi veren okul veya kurumlar; gerekse evlerinde kendi kendine öğrenmeye çalışan kimseler, ellerinde anlaşılması kolay, yardımcı bir kitap bulmuşlardır. Bizim de "Kelime Mealli Hadisler" ile hedefimiz; Arapça öğrenen kardeşlerimize, ister grup halinde, ister kendi başlarına hadisleri orjinal metinleriyle çözme ve anlama imkanı sunmaktadır. Kitaptaki 500 hadisin her biri sahih ve meşhur kaynaklardan derlenmiştir.

       Orta Dünya insanı sevmenin ve sevginin oluşmasında ve dünyaya yayılmasında kendisini görevli ve mesul hisseder. Bu görev ve mesuliyet vahiy inanışlarından, İslam’a imanlarından gelir. Dünyada iyiliğin yanında kötülük, temizliğin yanında kirlilik yaratılış gereği var olagelmiştir. Bundan sonra da devam edecektir. Kötülüklere ve kirliliklerine bakarak biz Orta Dünya insanı iyilikten, temizlikten ve sevgiden yana tavır almaktan vazgeçemeyiz. Orta Dünya insanı seven bir insandır. Tarih içinde birçok sevgiyi yaşamıştır, yaşamaya devam etmiştir ve bundan sonra da muhabbete sahip çıkmaya, yaygınlaştırmak için cehd etmekte sebatlıdır.

     Orta dünya sevgi medeniyeti olmanın temellerine sahiptir. Dünyanın tümü karanlık olsa ve tek kişi kalsak bile sevgi ışığımızı canlı tutmalıyız. Sevgi nurumuzun olması bizi aydınlatmaya devam edecektir

Takdir ve tedbir etkileşimine yönelik anlayışımız kendimizi yönetmekte etkilidir. Kendimizi yönetmenin temel amacı dünya ve ahirette en fazla iyiyi kazanmak, en az zarar etmek üzere aklımızı, duygumuzu, zamanımızı, emeğimizi ve mülkümüzü (ADZEM) yönetmektir. Takdir ve tedbir etkileşimine yönelik anlayışımız tembelliğe, verimsizliğe kaynaklık etmemelidir. Takdir ve tedbir etkileşimine yönelik anlayışımızın gerçekliğe uygun olması ve kendimizi yönetmemize faydalı olması önemlidir. İnsanların bazıları bu konudaki anlayışları kendi kötülüklerine bahane etmekte, insanlara baskı yapmak ve kendi istedikleri yönde ikna etmekte kullanmaktadırlar. Dünya ve ahirette iyiliğimizi artıracak yönde bir anlayışımız olmazsa yanlış ve kötü yönlendirmelerin etkisinde kalırız. Tam özgür olduğumuzu iddia edebilir ve yaşadıklarımız nedeniyle yoğun suçlanmalar ve duygusal çöküntüler yaşayabiliriz. Hiç özgür olmadığımızı iddia ederek sorumluluğumuzu başkasına, Allah’a atar ve kendi yaptıklarımızdan ibret almaz, doğru hedeflenmeler yapmayabiliriz. Takdir ve tedbir etkileşimi konusunda anlayışımız dünya ve ahiret açısından kendimizi iyi yönetmemize, iyiliğimizi artırmamıza yardımcı olmalıdır. Asıl olan yaratılış amacımız olan Allah’a abdlık yapmak ve hasen ameller yaparak dünya ve ahiret faydamızı artırmaktır. Bu iki temel hedefteki verimliliğimizi azaltan anlayışları terk edebilmeliyiz. Bunun için kimlerin ne dediğinden ziyade bizim nasıl bir anlayışa, kültüre sahip olduğumuz önemlidir. Bu kitaptaki bilgi ve yorumlamaları kendimizi yönetmemize katkısı açısından ele almalı ve dünya, ahiret verimliliğimizi azaltacak anlayışlardan uzak durmalıyız. Bu kitabı bir takım kelami ve düşünsel tartışmalardan ziyade kendi hayatımızı yönetmeye katkısı açısından okumamız kitabın temel amacıdır.

      Kur’an’ı önceleyen bir tarama yapmak istedim. Öncelikle Kur’an’da konuyla ilgili olabilecek ayetleri bir araya getirdim. Önceden konuyla ilgili bir takım kararlar verip o kararları destekleyen ayetleri aramadım. Ayetlerin toplamının ne dediğine bakmayı seçtim. Kitabın konu içeriğini önceden belirleyip ona göre ayetleri seçmek yerine ölüm ve sonrasına yönelik Kur’an’da neler var diye baktım. Sonra ayetlerin içeriklerine göre başlık bölümlenmesi yaptım.

Derlemede temel amacım bilinmeyeni bilinir hale getirmek ve konuyla ilgili bir araştırma kitabı hazırlamak değildir. Derlemeyi olabildiğince ayetlerin tebliğ aracı ve sevap kaynağı olarak kullanmaktır. Doğru bilgilerden oluşan tebliğ ve teşvik amaçlı hazırlanmış bir kitap olsun istedim. Bu nedenle konuyla ilgili alimlerin görüşlerinden oluşan bir bilgi yığını oluşturmak istemedim. Özellikle hadis rivayetlerinde ve konuyla ilgili alimlerin ve düşünenlerin görüşleri hakkında geniş bilgi aktarımında bulunmadım. Konuyla bağlantılı olabilecek ayetleri bolca aldım. Ayetlerde birden fazla başlığı ilgilendiren konular olabilmektedir ama ayetleri farklı başlıkların altına tekrar tekrar yazmadım. Alınan ayetlerin Kur’an’daki anlam bütünlüğünü korumak ve o ayetlerde verilen bilgi, tebliğ ve teşviki okuyucuya ulaştırmak için ayetleri bir bütün olarak aldım, ayetlerin kendi görüşümü desteklediğini düşündüğüm kısmını kesip almadım. Okuyucu konuyla ilgili daha fazla ayetle karşılaşsın ve düşünsün beklentisine girdim. Konuyla ilgili olabilecek birçok ayeti bir arada görsün istedim. Bu amaçla sadece konuyla bağlantılı ayetleri almak yerine o ayetlerdeki konuyla bağlantılı önceki ve sonraki ayetleri de aldım.

İslam’ın verdiği bilgiler ve sonuçları doğrudur. İman eden kişi için İslam çok ciddi bir haber ve sonuçtur. İman etmeyen kişi iyi düşünmeli ki İslam doğru söylüyorsa nasıl bir sonuçla karşılacağını iyi kavrasın. İslam’ı bilmenin ve kavramanın birinci yönü bizzat İslam’ın kaynağı ve temsilcisi olan Kur’an ve Sünnet’i bilmektir. İkincisi ise İslam adına anlatılanların Kur’an ve Sünnet’le ne düzeyde uyuştuğunu bilmektir. İlmihal veya başka vasıtalarla olan anlatımların Kur’an ve Sünnet kaynaklı olması veya Kur’an ve Sünnet’e ters olmaması gerekir. Herkes Kur’an ve Sünnet kaynağını geniş olarak bilemeyeceğinden ve bilse bile hükme dönüştürmesinde yeterli bilgi ve beceriye sahip olmayacağından ilmihal tipi anlatımlar Müslüman’a yardımcı olmaktadır. Kişi namazın nasıl kılınacağını ilgili ilmihalden öğrenebilir ve devamında konunun Kur’an ve Sünnet delillerine yönelik bilgilerini artırabilir. Bu kitapta namazla ilgili ilmihal bilgileri verilirken olabildiğince ayetlerle ve hadis rivayetleriyle konu desteklenmektedir.

         İmam Nevevî'nin yaşadığı dönemde İslâm Ümmeti büyük bir sıkıntı ve çalkantı içerisinde bulunuyordu. Bir taraftan Haçlı saldırıları, diğer taraftan Moğol istilası yüzünden İslâm coğrafyasında büyük bir sıkıntı yaşanmakta idi.  Bu sıkıntıların yanında halkın davranışlarında, dünya hayatına bel bağlama, âhiret hayatını ihmal gibi ahlaki yozlaşmalar ortaya çıkmıştı.

İmam Nevevî, insanlara âhireti hatırlatması, ahlaki olgunluğa eriştirmesi, kişiliklerini koruması gayesiyle hayat düsturları içeren bir hadis derlemesi yapmış, bazı konu başlıklarına ilgili ayetler de getirmiştir.

Çoğunu temel hadis kaynakları olarak kabul edilen altı hadis kitabından, büyük çoğunluğunu da Sahihi Buhari ve Sahihi Müslim'den seçtiği hadisleri bu eserde toplamış ve eserine, iyi kimselerin bahçeleri anlamına 'Riyâzü's-Sâlihîn' ismini vermiştir. Ahlaki olgunluğa eriştirmeyi hedefleyen bu eser, İslâm coğrafyasında büyük bir ilgi görmüştür.

Yazıldığı günden bu yana ilgiyle okunan eserin pek çok baskıları ve değişik dillere çevirileri yapılmıştır.